Chapitre 1

1 Paul, serviteur du Christ-Jésus, apôtre par son appel, mis à part pour
annoncer l'Evangile de Dieu,
2 Evangile que Dieu avait promis auparavant par ses prophètes dans les saintes
Ecritures,
3 touchant son Fils (né de la postérité de David selon la chair,
4 et déclaré Fils de Dieu miraculeusement, selon l'Esprit de sainteté, par une
résurrection d'entre les morts), Jésus-Christ Notre-Seigneur,
5 par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour amener en son nom à
l'obéissance de la foi tous les Gentils,
6 du nombre desquels vous êtes, vous aussi, par appel de Jésus-Christ, —
7 à tous les bien-aimés de Dieu, les saints appelés par lui, qui sont à Rome :
grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur
Jésus-Christ !

8 Et d'abord je rends grâce à mon Dieu, par Jésus-Christ, au sujet de vous
tous, de ce que votre foi est renommée dans le monde entier.
9 Dieu m'en est témoin, ce Dieu que je sers en mon esprit par la prédication de
l'Evangile de son Fils, sans cesse je fais mémoire de vous,
10 demandant continuellement dans mes prières d'avoir enfin, par sa volonté,
quelque heureuse occasion de me rendre auprès de vous.
11 Car j'ai un grand désir de vous voir, pour vous communiquer quelque don
spirituel, capable de vous affermir,
12 je veux dire, de nous encourager ensemble au milieu de vous par la foi qui
nous est commune, à vous et à moi.
13 Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que je me suis souvent proposé
d'aller vous voir, — mais j'en ai été empêché jusqu'ici, — afin de recueillir
aussi quelques fruits parmi vous, comme parmi les autres nations.
14 Je me dois aux Grecs et aux Barbares, aux savants et aux ignorants.
15 Ainsi, autant qu'il est en moi, je suis prêt à vous annoncer aussi l'Evangile, à
vous qui êtes à Rome.

16 Car je n'ai point honte de l'Evangile; c'est une force divine pour le salut de
tout homme qui croit, premièrement du Juif, puis du Grec.
17 En effet, en lui est révélée une justice de Dieu qui vient de la foi et est
destinée à la foi, selon qu'il est écrit : " Le juste vivra par la foi. "

18 En effet, la colère de Dieu éclate du haut du ciel contre toute impiété et
toute injustice des hommes, qui, par leur injustice, retiennent la vérité
captive;
19 car ce qui se peut connaître de Dieu, est manifeste parmi eux : Dieu le leur
a manifesté.
20 En effet ses perfections invisibles, son éternelle puissance et sa divinité
sont, depuis la création du monde, rendues visibles à l'intelligence par le
moyen de ses œuvres. Ils sont donc inexcusables,
21 puisque, ayant connu Dieu, ils ne l'ont pas glorifié comme Dieu et ne lui ont
pas rendu grâces; mais ils sont devenus vains dans leurs pensées, et leur cœur
sans intelligence s'est enveloppé de ténèbres.
22 Se vantant d'être sages, ils sont devenus fous;
23 et ils ont échangé la majesté du Dieu incorruptible pour des images
représentant l'homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes et des
reptiles.

24 Aussi Dieu les a-t-il livrés, au milieu des convoitises de leurs cœurs, à
l'impureté, en sorte qu'ils déshonorent entre eux leurs propres corps,
25 eux qui ont échangé le Dieu véritable pour le mensonge, et qui ont adoré et
servi la créature de préférence au Créateur, (lequel est béni éternellement.
Amen !)
26 C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions d'ignominie : leurs femmes
ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature;
27 de même aussi les hommes, au lieu d'user de la femme selon l'ordre de la
nature, ont, dans leurs désirs, brûlé les uns pour les autres, ayant hommes
avec hommes un commerce infâme, et recevant dans une mutuelle dégradation,
le juste salaire de leur égarement.
28 Et comme ils ne se sont pas souciés de bien connaître Dieu, Dieu les a livrés
à leur sens pervers pour faire ce qui ne convient pas,
29 étant remplis de toute espèce d'iniquité, de malice, [de fornication], de
cupidité, de méchanceté, pleins d'envie, de pensées homicides, de querelle, de
fraude, de malignité, semeurs de faux bruits,
30 calomniateurs, haïs de Dieu, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au
mal, rebelles à leurs parents,
31 sans intelligence, sans loyauté, [implacables], sans affection, sans pitié.
32 Et bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu déclarant dignes de mort
ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais encore
ils approuvent ceux qui les font.

Chapitre 2

1 Ainsi, qui que tu sois, ô homme, toi qui juges, tu es inexcusable; car, en
jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les mêmes
choses, toi qui juges.
2 Car nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui
commettent de telles choses.
3 Et tu penses, ô homme, toi qui juges ceux qui les commettent, et qui les fais
toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu?
4 Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa
longanimité? Et ne sais-tu pas que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence?
5 Par ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t'amasses un trésor de
colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de
Dieu,
6 qui rendra à chacun selon ses œuvres :
7 la vie éternelle à ceux qui, par leur persévérance dans le bien, cherchent la
gloire, l'honneur et l'immortalité;
8 mais la colère et l'indignation aux enfants de contention, indociles à la
vérité, dociles à l'iniquité.
9 Oui, tribulation et angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif
premièrement, puis sur le Grec;
10 gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif
premièrement, puis pour le Grec.
11 Car Dieu ne fait pas acception des personnes.
12 Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont
péché avec une loi seront jugés par cette loi.
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent une loi qui sont justes devant
Dieu; mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
14 Quand des païens, qui n'ont pas la loi, accomplissent naturellement ce que
la Loi commande, n'ayant pas la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes;
15 ils montrent que ce que la Loi ordonne est écrit dans leurs cœurs, leur
conscience rendant en même temps témoignage par des pensées qui, de part et
d'autre, les accusent ou les défendent.
16 C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par
Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.

17 Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en
Dieu,
18 qui connais sa volonté, qui sais discerner ce qu'il y a de meilleur, instruit
que tu es par la Loi;
19 toi qui te flattes d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont
dans les ténèbres,
20 le docteur des ignorants, le maître des enfants, ayant dans la Loi la règle
de la science et de la vérité :
21 — toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-même ! Toi qui
prêches de ne pas dérober, tu dérobes !
22 Toi qui défends de commettre l'adultère, tu commets l'adultère ! Toi qui
as les idoles en abomination, tu profanes le temple !
23 Toi qui te fais une gloire d'avoir une loi, tu déshonores Dieu en la
transgressant !
24 Car " le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations ",
comme dit l'Ecriture.

25 La circoncision est utile, il est vrai, si tu observes la Loi; mais si tu
transgresses la Loi, tu n'es pas plus, avec ta circoncision, qu'un incirconcis.
26 Si donc l'incirconcis observe les préceptes de la Loi, son incirconcision ne
sera-t-elle pas réputée circoncision?
27 Bien plus, l'homme incirconcis de naissance, s'il observe la Loi, te jugera,
toi qui, avec la lettre de la Loi et la circoncision, transgresses la Loi.
28 Le vrai Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors, et la vraie circoncision,
ce n'est pas celle qui paraît dans la chair.
29 Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision, c'est
celle du cœur, dans l'esprit, et non dans la lettre : ce Juif aura sa louange,
non des hommes, mais de Dieu.

Chapitre 3

1 Quel est donc l'avantage du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?
2 Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été
confiés les oracles de Dieu.
3 Mais quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la
fidélité de Dieu?
4 Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour
menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes
paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "
5 Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu
n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère? (je parle à la manière des
hommes)
6 Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde?
7 Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire,
pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur?
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la
calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous
l'enseignons? ceux-là, leur condamnation est juste !

9 Et bien donc? Avons-nous quelque supériorité? Non, aucune; car nous venons
de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,
10 selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul;
11 il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.
12 Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis; il n'y a personne qui fasse
le bien, pas même un seul. "
13 " Sépulcre ouvert est leur gosier; ils se servent de leurs langues pour
tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. "
14 " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "
15 " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.
16 La désolation et le malheur sont dans leurs voies.
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "
18 " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "

19 Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la
Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup
de la justice de Dieu.
20 En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les œuvres de la Loi,
car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

21 Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la
quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui
croient; il n'y a point de distinction,
23 car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24 et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la
rédemption qui est en Jésus-Christ.
25 C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang
moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa
patience, laissé impunis les péchés précédents,
26 afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à
être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

27 Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des
œuvres? Non, pas par la loi de la foi.
28 Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à
l'exclusion des œuvres de la Loi.
29 Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs? et n'est-il pas aussi le Dieu des
Gentils? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,
30 puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et
les incirconcis par la foi.

31 Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au
contraire.

Chapitre 4

1 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la
chair?
2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier. Mais il
n'en a pas sujet devant Dieu.
3 En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à
justice. "
4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce,
mais comme une chose due;
5 et à celui qui ne fait aucune œuvre, mais qui croit en celui qui justifie
l'impie, sa foi lui est imputée à justice.
6 C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la
justice indépendamment des œuvres :
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été
couverts !
8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! "

9 Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les
incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
10 Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en
l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était
encore incirconcis.
11 Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il
avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous
ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi
imputée,
12 et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais
qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père
Abraham lorsqu'il était incirconcis.

13 En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à
Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi.
14 Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est
sans effet,
15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas
non plus de transgression.
16 Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse
soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi,
mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,
17 selon qu'il est écrit : " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. "

Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et
qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un
grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : " Telle sera ta
postérité. "
19 Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà
éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.
20 Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant
sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,
21 pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.
22 Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.

23 Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à justice,
24 mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui
croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ,
Notre-Seigneur,
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre
justification.

Chapitre 5

1 Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par
Notre-Seigneur Jésus-Christ,
2 à qui nous devons d'avoir eu accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous
demeurons fermes, et de nous glorifier dans l'espérance de la gloire de Dieu.
3 Bien plus, nous nous glorifions même dans les tribulations, sachant que la
tribulation produit la constance,
4 la constance une vertu éprouvée, et la vertu éprouvée l'espérance.
5 Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans
nos cœurs par l'Esprit-Saint qui nous a été donné.

6 Car, lorsque nous étions encore impuissants, le Christ, au temps marqué, est
mort pour des impies.
7 C'est à peine si l'on meurt pour un juste, et peut-être quelqu'un saurait-il
mourir pour un homme de bien.
8 Mais Dieu montre son amour envers nous en ce que, lorsque nous étions
encore des pécheurs, [au temps marqué], Jésus-Christ est mort pour nous.
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés dans son
sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par
la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés
par sa vie.
11 Bien plus, nous nous glorifions même en Dieu par Notre-Seigneur
Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

12 Ainsi donc, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et
par le péché la mort… Et ainsi la mort a passé dans tous les hommes parce que
tous ont péché.
13 Car jusqu'à la Loi le péché était dans le monde; or le péché n'est pas imputé
lorsqu'il n'y a point de loi.
14 Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui
n'avaient pas péché, par une transgression semblable à celle d'Adam, lequel
est la figure de celui qui devait venir.

15 Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute
d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et
le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment
répandus sur tous les hommes.
16 Et il n'en est pas du don comme des suites du péché d'un seul; car le
jugement a été porté à cause d'une seule faute pour la condamnation, tandis
que le don amène la justification de beaucoup de fautes.
17 En effet, si, par la faute d'un seul, la mort a régné par ce seul homme, à
plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la
justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus-Christ.

18 Ainsi donc, comme par la faute d'un seul la condamnation est venue sur
tous les hommes, ainsi par la justice d'un seul vient à tous les hommes la
justification qui donne la vie.
19 De même en effet, que par la désobéissance d'un seul homme, tous ont été
constitués pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul tous seront
constitués justes.
20 La loi est intervenue pour faire abonder la faute; mais là où le péché a
abondé, la grâce a surabondé,
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la
justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ Notre-Seigneur.

Chapitre 6

1 Que dirons-nous donc? Demeurerons-nous dans le péché, afin que la grâce
abonde?
2 Loin de là ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore
dans le péché?
3 Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ,
c'est en sa mort que nous avons été baptisés?
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que,
comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous
marchions dans une vie nouvelle.
5 Si, en effet, nous avons été greffés sur lui, par la ressemblance de sa mort,
nous le serons aussi par celle de sa résurrection :
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du
péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus les esclaves du péché;
7 car celui qui est mort est affranchi du péché.
8 Mais si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons
avec lui,
9 sachant que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus
sur lui d'empire.
10 Car sa mort fut une mort au péché une fois pour toutes, et sa vie est une
vie pour Dieu.
11 Ainsi vous-mêmes regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants
pour Dieu en Jésus-Christ [Notre-Seigneur].

12 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, de sorte que
vous obéissiez à ses convoitises.
13 Ne livrez pas vos membres au péché pour être des instruments d'iniquité,
mais offrez-vous vous-mêmes à Dieu comme étant vivants, de morts que vous
étiez, et offrez-lui vos membres pour être des instruments de justice.
14 Car le péché n'aura pas d'empire sur vous, parce que vous n'êtes pas sous la
Loi, mais sous la grâce.

15 Quoi donc ! Pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la Loi mais
sous la grâce? Loin de là !
16 Ne savez-vous pas que, si vous vous livrez à quelqu'un comme esclaves pour
lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour la
mort, soit de l'obéissance à Dieu pour la justice?
17 Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que, après avoir été les esclaves du
péché, vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine qui vous a été enseignée.
18 Ainsi, ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus les esclaves de la
justice. —
19 Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. —
De même que vous avez livré vos membres comme esclaves à l'impureté et à
l'injustice, pour arriver à l'injustice, de même livrez maintenant vos membres
comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.
20 Car, lorsque vous étiez les esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de
la justice.
21 Quel fruit aviez-vous alors des choses dont vous rougissez aujourd'hui? Car
la fin de ces choses, c'est la mort.
22 Mais maintenant, affranchis du péché et devenus les esclaves de Dieu, vous
avez pour fruit la sainteté, et pour fin la vie éternelle.
23 Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don de Dieu c'est la vie
éternelle en Jésus-Christ Notre-Seigneur.

Chapitre 7

1 Ignorez-vous, mes frères — car je parle à des hommes qui connaissent la Loi,
— que l'homme est sous l'empire de la loi aussi longtemps qu'il vit?
2 Ainsi une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu'il est vivant;
mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.
3 Si donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée
adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, en sorte qu'elle
n'est plus adultère en devenant la femme d'un autre mari.
4 Ainsi, mes frères, vous aussi vous êtes morts à la Loi, par le corps de
Jésus-Christ, pour que vous soyez à un autre, à celui qui est ressuscité des
morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions qui engendrent les
péchés, excitées par la Loi, agissaient dans nos membres, de manière à
produire des fruits pour la mort.
6 Mais maintenant nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à la Loi, sous
l'autorité de laquelle nous étions tenus, de sorte que nous servons Dieu dans
un esprit nouveau, et non selon une lettre surannée.

7 Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là ! Mais je n'ai connu
le péché que par la Loi; par exemple, je n'aurais pas connu la convoitise, si la
Loi ne disait : " Tu ne convoiteras point. "
8 Puis le péché, saisissant l'occasion, a fait naître en moi, par le
commandement, toutes sortes de convoitises; car, sans la Loi, le péché est
mort.
9 Pour moi, je vivais autrefois sans la Loi; mais le commandement étant venu,
le péché a pris vie,
10 et moi, je suis mort. Ainsi le commandement qui devait conduire à la vie,
s'est trouvé pour moi conduire à la mort.
11 Car le péché, saisissant l'occasion qu'offrait le commandement, m'a séduit
et par lui m'a donné la mort.
12 Ainsi donc la Loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
13 Une chose bonne a donc été pour moi une cause de mort? Loin de là ! Mais
c'est le péché qui m'a donné la mort, afin de se montrer péché en me donnant
la mort par le moyen du commandement.

14 Nous savons, en effet, que la Loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel,
vendu au péché.
15 Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais pas ce que je veux, et je fais ce
que je hais.
16 Or, si je fais ce que je ne voudrais pas, je reconnais par là que la Loi est
bonne.
17 Mais alors ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi.
18 Car je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair; le
vouloir est à ma portée, mais non le pouvoir de l'accomplir.
19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
20 Or, si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le
péché qui habite en moi.
21 Je trouve donc cette loi en moi : quand je veux faire le bien, le mal est près
de moi.
22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur;
23 mais je vois dans mes membres une autre loi qui lutte contre la loi de ma
raison, et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres.
24 Malheureux que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort?
25 Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ Notre-Seigneur ! Ainsi donc
moi-même, par l'esprit, je suis l'esclave de la loi de Dieu, et par la chair
l'esclave de la loi du péché.

Chapitre 8

1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en
Jésus-Christ, [qui ne marchent pas selon la chair].
2 En effet, la loi de l'Esprit de la vie m'a affranchi en Jésus-Christ de la loi
du péché et de la mort.
3 Car, ce qui était impossible à la Loi parce qu'elle était sans force à cause de
la chair, Dieu l'a fait : en envoyant, pour le péché, son propre Fils dans une
chair semblable à celle du péché, et il a condamné le péché dans la chair,
4 afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la
chair, mais selon l'Esprit.

5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la
chair; mais ceux qui vivent selon l'Esprit s'affectionnent aux choses de
l'Esprit.
6 Et les affections de la chair, c'est la mort, tandis que les affections de
l'Esprit, c'est la vie et la paix :
7 parce que les affections de la chair sont inimitié contre Dieu, car elles ne se
soumettent pas à la loi divine, et elles ne le peuvent même pas.
8 Or ceux qui vivent dans la chair ne sauraient plaire à Dieu.
9 Pour vous, vous ne vivez point dans la chair, mais dans l'Esprit, si du moins
l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il ne lui
appartient pas.
10 Mais si le Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché,
mais l'esprit est vie à cause de la justice.
11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en
vous, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos
corps mortels, à cause de son Esprit qui habite en vous.

12 Ainsi donc, mes frères, nous ne sommes point redevables à la chair pour
vivre selon la chair.
13 Car si vous vivez, selon la chair, vous mourrez; mais si, par l'Esprit, vous
faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez;
14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
15 En effet, vous n'avez point reçu un Esprit de servitude, pour être encore
dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, en qui nous crions :
Abba ! Père !
16 Cet Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes
enfants de Dieu.
17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers, héritiers de Dieu
et cohéritiers du Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, pour être
glorifiés avec lui.
18 Car j'estime que les souffrances du temps présent sont sans proportion
avec la gloire à venir qui sera manifestée en nous.

19 Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la manifestation des
enfants de Dieu.
20 La création, en effet, a été assujettie à la vanité, — non de son gré, mais
par la volonté de celui qui l'y a soumise, — avec l'espérance
21 qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir
part à la liberté glorieuse des enfants de Dieu.
22 Car nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière gémit et
souffre les douleurs de l'enfantement.

23 Et ce n'est pas elle seulement; nous aussi, qui avons les prémices de
l'Esprit, nous gémissons en nous-mêmes, attendant l'adoption [des enfants de
Dieu], la rédemption de notre corps.
24 Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, voir ce qu'on espère,
ce n'est plus espérer : car ce qu'on voit pourquoi l'espérer encore?
25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec
patience.

26 De même aussi l'Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons
pas ce que nous devons, selon nos besoins, demander dans nos prières. Mais
l'Esprit lui-même prie pour nous par des gémissements ineffables;
27 et celui qui sonde les cœurs connaît quels sont les désirs de l'Esprit; il sait
qu'il prie selon Dieu pour des saints.

28 Nous savons d'ailleurs que toutes choses concourent au bien de ceux qui
aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son éternel dessein.
29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être
conformes à l'image de son Fils, afin que son Fils soit le premier-né d'un grand
nombre de frères.
30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il
les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés il les a glorifiés.

31 Que dirons-nous donc après cela? Si Dieu est pour nous, qui sera contre
nous?
32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré à la mort pour nous
tous, comment avec lui ne nous donnera-t-il pas toutes choses?
33 Qui accusera des élus de Dieu? C'est Dieu qui les justifie !
34 Qui les condamnera? Le Christ est mort, bien plus il est ressuscité, il est à
la droite de Dieu, il intercède pour nous !
35 Qui nous séparera de l'amour du Christ? Sera-ce la tribulation, ou
l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée?
36 Selon qu'il est écrit : " A cause de toi, tout le jour nous sommes livrés à la
mort, et on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. "
37 Mais dans toutes ces épreuves nous sommes plus que vainqueurs, par celui
qui nous a aimés.
38 Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni le anges, ni les principautés,
ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances,
39 ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous
séparer de l'amour de Dieu dans le Christ Jésus Notre-Seigneur.

Chapitre 9

1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend
témoignage par l'Esprit-Saint :
2 j'éprouve une grande tristesse et j'ai au cœur une douleur incessante.
3 Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes
frères, mes parents selon la chair,
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les
alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses,
5 et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est
au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement. Amen !

6 Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent
d'Israël ne sont pas le véritable Israël,
7 et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais
" C'est la postérité d'Isaac qui sera dite la postérité ",
8 c'est-à-dire que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme
la postérité d'Abraham.
9 Voici en effet les termes d'une promesse : " Je reviendrai à cette même
époque, et Sara aura un fils. "
10 Et non seulement Sara; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut
deux enfants d'un seul homme, d'Isaac notre père;
11 car, avant même que les enfants fussent nés, et qu'ils eussent rien fait, ni
bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme,
12 non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, — il fut dit
à Rebecca : " L'aîné sera assujetti au plus jeune, "
13 selon qu'il est écrit : " J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Esaü. "

14 Que dirons-nous donc? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Loin de là !
15 Car il dit à Moïse : "Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et
j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. "
16 Ainsi donc l'élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de
Dieu qui fait miséricorde.
17 Car l'Ecriture dit à Pharaon : " Je t'ai suscité, pour montrer en toi ma
puissance, et pour que mon nom soit célébré sur toute la terre. "
18 Ainsi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

19 Tu me diras : De quoi donc Dieu se plaint-il encore? Car qui peut s'opposer à
sa volonté?
20 Mais plutôt, ô homme, qui es-tu pour contester avec Dieu? Est-ce que le
vase d'argile dit à celui qui l'a façonné : Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
21 Le potier n'est-il pas maître de son argile, pour faire de la même masse un
vase d'honneur et un vase d'ignominie?
22 Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a
supporté avec une grande patience des vases de colère, formés pour la
perdition,
23 et s'il a voulu faire connaître aussi les richesses de sa gloire à l'égard des
vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire,
24 envers nous, qu'il a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore
d'entre les Gentils, où est l'injustice?

25 C'est ainsi qu'il dit dans Osée : " Celui qui n'était pas mon peuple, je
l'appellerai mon peuple et celle qui n'était pas la bien-aimée, je l'appellerai
bien-aimée. "
26 " Et dans le lieu où il leur fut dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là même on
les appellera fils du Dieu vivant. "
27 D'autre part, Isaïe s'écrie au sujet d'Israël : " Quand le nombre des fils
d'Israël serait comme le sable de la mer, un faible reste seulement sera
sauvé. "
28 Car accomplissant sa parole pleinement et promptement, il l'exécutera sur
la terre [en toute justice].
29 Et comme Isaïe l'avait prédit : " Si le Seigneur des armées ne nous avait
laissé un rejeton, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été
semblables à Gomorrhe. "

30 Que dirons- donc? Que les Gentils, qui ne cherchaient pas la justice, on
atteint la justice, mais la justice qui vient de la foi,
31 tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est point venu à une loi
de justice.
32 Pourquoi? parce qu'il a cherché à l'atteindre, non par la foi, mais comme
s'il avait pu arriver par les œuvres. Il s'est heurté contre la pierre
d'achoppement,
33 selon qu'il est écrit : " Voici que je mets en Sion une pierre d'achoppement
et un rocher de scandale, mais quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "

Chapitre 10

1 Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils soient
sauvés.
2 Car je leur rends le témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un
zèle mal éclairé.
3 Ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre
justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu.
4 C'est qu'en effet le fin de la Loi c'est le Christ, pour la justification de
tout homme qui croit.

5 En effet, Moïse dit de la justice qui vient de la Loi : " L'homme qui mettra
ces choses en pratique vivra par elles. "
6 Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi : " Ne dis pas dans ton
cœur : Qui montera au Ciel " Ce qui signifie en faire descendre le Christ;
7 ou : " Qui descendra dans l'abîme? " Ce qui signifie faire remonter le Christ
d'entre les morts
8 Que dit-elle donc? " Près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton
cœur. " C'est la parole de la foi que prêchons.
9 Si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur, et si tu crois dans ton
cœur que Dieu l'a ressuscité des morts tu seras sauvé.
10 Car c'est en croyant de cœur qu'on parvient à la justice, et c'est en
confessant de bouche qu'on parvient au salut,
11 selon ce que dit l'Ecriture : " Quiconque croit en lui ne sera pas confondu. "
12 Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Gentil, parce que le même
Christ est le Seigneur de tous, étant riche envers tous ceux qui l'invoquent.
13 Car " quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. "

14 Comment donc invoquera-t-on celui en qui on n'a pas encore cru? Et
comment croira-t-on en celui dont on n'a pas entendu parler? Et comment en
entendra-t-on parler s'il n'y a pas de prédicateur?
15 Et comment seront-ils prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il
est écrit : " Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent le bonheur ! "
16 Mais tous n'ont pas obéi à l'Evangile; car Isaïe dit : " Seigneur, qui a cru à
notre prédication? "
17 Ainsi la foi vient de la prédication entendue, et la prédication se fait par la
parole de Dieu.
18 Mais je demande : n'ont-ils pas entendu? Au contraire : " Leur voix est
allée vers toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. "
19 Je demande encore : Israël n'en a-t-il pas eu connaissance? Moïse le
premier a dit : " J'exciterai votre jalousie contre une nation qui n'en est pas
une; j'exciterai votre colère contre une nation sans intelligence. "
20 Et Isaïe pousse la hardiesse jusqu'à dire : " J'ai été trouvé par ceux qui ne
me cherchaient pas, je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas. "
21 Mais au sujet d'Israël il dit : " J'ai tendu mes mains tout le jour vers un
peuple incroyant et rebelle."

Chapitre 11

1 Je dis donc : Est-ce que Dieu a rejeté son peuple? Loi de là ! Car moi aussi, je
suis Israélite de la postérité d'Abraham, de la race de Benjamin.
2 Non, Dieu n'a pas rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. Ne savez-vous
pas ce que l'Ecriture rapporte dans le chapitre d'Elie, comment il adresse à
Dieu cette plainte contre Israël :
3 " Seigneur, ils ont tué vos prophètes, ils ont renversé vos autels, je suis
resté moi seul, et ils en veulent à ma vie. "
4 Mais que lui répond la voix divine? Je me suis réservé sept mille hommes qui
n'ont pas fléchi le genou devant Baal. "
5 De même aussi, dans le temps présent, il y a une réserve selon un choix de
grâce.
6 Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce
cesse d'être une grâce. [Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce;
autrement l'œuvre cesse d'être une œuvre.]
7 Que dirons-nous donc? Ce qu'Israël cherche, il ne l'a pas obtenu; mais ceux
que Dieu a choisis l'ont obtenu, tandis que les autres ont été aveuglés,
8 selon qu'il est écrit : " Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des
yeux pour ne pont voir, et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'à ce
jour. "
9 Et David dit : " Que leur table leur devienne un piège, un lacet, un trébuchet
et un juste châtiment !
10 Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir; tiens leur dos
continuellement courbé ! "

11 Je demande donc, Ont-ils bronché, afin de tomber pour toujours? Loin de
là, mais par leur chute, le salut est arrivé aux Gentils, de manière à exciter la
jalousie d'Israël.
12 Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la
richesse des Gentils, que ne sera pas leur plénitude !
13 En effet, je vous le dis, à vous, chrétiens nés dans la gentilité : moi-même,
en tant qu'apôtre des Gentils, je m'efforce de rendre mon ministère glorieux,
14 afin, s'il est possible, d'exciter la jalousie de ceux de mon sang, et d'en
sauver quelques-uns.
15 Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur
réintégration, sinon une résurrection d'entre les morts?
16 Si les prémices sont saintes, la masses l'est aussi; et si la racine est sainte,
les branches le sont aussi.

17 Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui
n'étais qu'un olivier sauvage, tu as été enté à leur place et rendu participant
de la racine et de la sève de l'olivier,
18 ne te glorifie pas à l'encontre des branches. Si tu te glorifies, sache que ce
n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
19 Tu diras donc : Ces branches ont été retranchées, afin que moi je fusse
enté.
20 Cela est vrai; ils ont été retranchés à cause de leur incrédulité, et toi, tu
subsistes par la foi; garde-toi de pensées orgueilleuses, mais crains.
21 Car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, crains qu'il ne
t'épargne pas non plus.
22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : sa sévérité envers ceux qui
sont tombés, et sa bonté envers toi, si tu te maintiens dans cette bonté;
autrement toi aussi tu seras retranché.
23 Eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans leur incrédulité, ils seront entés;
car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
24 Si toi, tu as été coupé sur un olivier de nature sauvage, et enté,
contrairement à ta nature, sur l'olivier franc, à plus forte raison les branches
naturelles seront-elles entées sur leur propre olivier.

25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne
soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'une partie d'Israël est tombée
dans l'aveuglement jusqu'à ce que la masse des Gentils soit entée.
26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : " Le libérateur
viendra de Sion, et il éloignera de Jacob toute impiété;
27 et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j'aurai ôté leurs péchés.
28 Il est vrai, en ce qui concerne l'Evangile, ils sont encore ennemis à cause de
vous; mais eu égard au choix divin, ils sont aimés à cause de leurs pères.
29 Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.
30 Et comme vous-mêmes autrefois vous avez désobéi à Dieu, et que, par le
fait de leur désobéissance, vous avez maintenant obtenu miséricorde,
31 de même, eux aussi, ils ont maintenant désobéi, à cause de la miséricorde
qui vous a été faite, afin qu'ils obtiennent également miséricorde.
32 Car Dieu a enfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire
miséricorde à tous.

33 O profondeur inépuisable et de la sagesse et de la science de Dieu ! Que
ses jugements sont insondables et ses voies incompréhensibles !
34 Car " qui a connu la pensée du Seigneur ou qui a été son conseiller? "
35 Ou bien " qui lui a donné le premier, pour qu'il ait à recevoir en retour?
36 De lui, par lui et pour lui sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les
siècles ! Amen !

Chapitre 12

1 Je vous exhorte donc, mes frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos
corps comme une hostie vivante, sainte, agréable à Dieu : c'est là le culte
spirituel que vous lui devez.
2 Et ne vous conformez pas au siècle présent, mais transformez-vous par le
renouvellement de l'esprit, afin que vous éprouviez quelle est la volonté de
Dieu, ce qui est bon, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait.

3 En vertu de la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de ne pas
s'estimer plus qu'il ne faut; mais d'avoir des sentiments modestes, chacun
selon la mesure de la foi que Dieu lui a départie.
4 Car, de même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que
tous les membres n'ont pas la même fonction,
5 ainsi nous qui sommes plusieurs, nous ne faisons qu'un seul corps dans le
Christ, et chacun en particulier nous sommes membres les uns des autres;
6 et nous avons des dons différents selon la grâce qui nous a été donnée : soit
de prophétie, selon la mesure de notre foi,
7 soit de ministère, pour nous contenir dans le ministère; celui-ci a reçu le don
d'enseigner : qu'il enseigne;
8 celui-là, le don d'exhorter : qu'il exhorte; un autre distribue : qu'il s'en
acquitte avec simplicité; un autre préside : qu'il le fasse avec zèle; un autre
exerce les œuvres de miséricorde : qu'il s'y livre avec joie.

9 Que votre charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur;
attachez-vous fortement au bien.
10 Quant à l'amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres,
vous prévenant d'honneur les uns les autres;
11 pour ce qui est du zèle, ne soyez pas nonchalants. Soyez fervents d'esprit;
c'est le Seigneur que vous servez.
12 Soyez pleins de la joie que donne l'espérance, patients dans l'affliction,
assidus à la prière,
13 prêts à subvenir aux nécessités des saints, empressés à donner
l'hospitalité.
14 Bénissez ceux qui vous persécutent : bénissez et ne maudissez pas.
15 Réjouissez-vous avec ceux qui sont dans la joie; pleurez avec ceux qui
pleurent.
16 Ayez les mêmes sentiments entre vous; n'aspirez pas à ce qui est élevé,
mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos
propres yeux;
17 ne rendez à personne le mal pour le mal; veillez à faire ce qui est bien
devant tous les hommes.
18 S'il est possible, autant qu'il dépend de vous, soyez en paix avec tous.
19 Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés; mais laissez agir la colère de
Dieu; car il est écrit : " A moi la vengeance; c'est moi qui rétribuerai, dit le
Seigneur. "
20 Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s'il a soif, donne-lui à boire; car
en agissant ainsi, tu amasseras des charbons de feu sur sa tête.
21 Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais triomphe du mal par le bien.

Chapitre 13

1 Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures; car il n'y a point
d'autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par
lui.
2 C'est pourquoi celui qui résiste à l'autorité, résiste à l'ordre que Dieu a
établi et ceux qui résistent, attireront sur eux-mêmes une condamnation.
3 Car les magistrats ne sont point à redouter pour les bonnes actions, mais
pour les mauvaises. Veux-tu ne pas craindre l'autorité? Fais le bien, et tu
auras son approbation;
4 car le prince est pour toi ministre de Dieu pour le bien. Mais si tu fais le mal,
crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant ministre de Dieu pour
tirer vengeance de celui qui fait le mal, et le punir.
5 Il est nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte du châtiment,
mais aussi par motif de conscience.
6 C'est aussi pour cette raison que vous payez les impôts; car les magistrats
sont des ministres de Dieu, entièrement appliqués à cette fonction. Rendez
[donc] à tous ce qui leur est dû :
7 à qui l'impôt, l'impôt; à qui le tribut, le tribut; à qui la crainte, la crainte; à
qui l'honneur, l'honneur.

8 Ne soyez en dette avec personne, si ce n'est de l'amour mutuel; car celui qui
aime son prochain a accompli la loi.
9 En effet, ces commandements: "Tu ne commettras point d'adultère; tu ne
tueras point; tu ne déroberas point; [tu ne diras point de faux témoignage]; tu
ne convoiteras point, " et ceux qu'on pourrait citer encore, se résument dans
cette parole : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même. "
10 L'amour ne fait point de mal au prochain; l'amour est donc la plénitude de
la loi.

11 Cela importe d'autant plus, que vous savez en quel temps nous sommes :
c'est l'heure de nous réveiller enfin du sommeil; car maintenant le salut est
plus près de nous que lorsque nous avons embrassé la foi.
12 La nuit est avancée, et le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres
des ténèbres et revêtons les armes de la lumière.
13 Marchons honnêtement, comme en plein jour, ne nous laissant point aller
aux excès de la table et du vin, à la luxure et à l'impudicité, aux querelles et
aux jalousies.
14 Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne prenez pas soin de la
chair, de manière à en exciter les convoitises.

Chapitre 14

1 Quant à celui qui est faible dans la foi, accueillez-le sans discuter ses
opinions.
2 Tel croit pouvoir manger de tout; tel autre, qui est faible, se nourrit des
légumes.
3 Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui
ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli parmi les
siens
4 Qui es-tu, toi qui juges le serviteur d'autrui? S'il se tient debout, ou s'il
tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout car Dieu a le pouvoir
de le soutenir.
5 Tel met de la différence entre les jours; tel autre les estime tous pareils :
que chacun ait dans son esprit une pleine conviction.
6 Celui qui observe tel ou tel jour, l'observe en vue du Seigneur; et celui qui
mange, mange en vue du Seigneur, car il rend grâces à Dieu ; et celui qui ne
mange pas, c'est en vue du Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend aussi grâces
à Dieu.
7 En effet, nul de nous ne vit pour soi-même, et nul ne meurt pour soi-même.
8 Car, soit que nous vivions, nous vivons pour le Seigneur; soit que nous
mourrions, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que
nous mourions, nous appartenons au Seigneur.
9 Car le Christ est mort et a vécu afin d'être le Seigneur et des morts et des
vivants.
10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? Toi, aussi, pourquoi méprises-tu ton
frère? puisque nous paraîtrons tous devant le tribunal du Christ;
11 car il est écrit : " Je suis vivant, dit le Seigneur; tout genou fléchira devant
moi, et toute langue donnera gloire à Dieu. "
12 Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi-même.

13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais jugez plutôt qu'il ne faut
rien faire qui soit pour votre frère une pierre d'achoppement ou une occasion
de chute.
14 Je sais et je suis persuadé dans le Seigneur Jésus que rien n'est impur en
soi; néanmoins, si quelqu'un estime qu'une chose est impure, elle est impure
pour lui.

15 Or, si pour un aliment, tu contristes ton frère, tu ne marches plus selon la
charité; n'entraîne pas à la perdition, par ton aliment, un homme pour lequel le
Christ est mort.
16 Que votre bien ne soit pas un sujet de blasphème !
17 Car le royaume de Dieu ce n'est pas le manger et le boire; mais la justice et
la paix et la joie dans l'Esprit-Saint.
18 Celui qui sert le Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé
des hommes.
19 Recherchons donc ce qui contribue à la paix et à l'édification mutuelle.
20 Garde-toi, pour un aliment, de détruire l'œuvre de Dieu. Il est vrai que
toutes choses sont pures, mais il est mal à un homme de devenir, en mangeant,
une pierre d'achoppement.
21 Ce qui est bien, c'est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, de
ne rien faire qui soit pour ton frère une occasion de chute, [de scandale ou de
faiblesse].
22 As-tu une conviction? Garde-la pour toi-même devant Dieu. Heureux celui
qui ne se condamne pas dans l'acte qu'il approuve.
23 Mais celui qui a des doutes, s'il mange, il est condamné, parce qu'il n'agit
pas par conviction; tout ce qui ne procède pas d'une conviction est péché.

Chapitre 15

1 Nous devons, nous qui sommes forts, supporter les faiblesses de ceux qui ne
le sont pas, et ne pas nous plaire à nous-mêmes.
2 Que chacun de nous cherche à complaire au prochain pour le bien, afin de
l'édifier.
3 Car le Christ n'a pas eu de complaisance pour lui-même; mais, selon qu'il est
écrit : " Les outrages de ceux qui t'outragent sont tombés sur moi. "
4 Car tout ce qui a été écrit avant nous l'a été pour notre instruction, afin
que, par la patience et la consolation que donnent les Ecritures, nous
possédions l'espérance.
5 Que le Dieu de la patience et de la consolation vous donne d'avoir les uns
envers les autres les mêmes sentiments selon Jésus-Christ,
6 afin que, d'un même cœur et d'une même bouche, vous glorifiez Dieu, le Père
de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
7 Accueillez-vous donc les uns les autres, comme le Christ vous a accueillis,
pour la gloire de Dieu.

8 J'affirme, en effet, que le Christ a été ministre des circoncis, pour montrer
la véracité de Dieu, en accomplissant les promesses faites à leurs pères,
9 tandis que les Gentils glorifient Dieu à cause de sa miséricorde, selon qu'il
est écrit : " C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, et je chanterai à la
gloire de ton nom. "
10 L'Ecriture dit encore : " Nations, réjouissez-vous avec son peuple. "
11 Et ailleurs : " Nations, louez toutes le Seigneur; peuples, célébrez-le tous. "
12 Isaïe dit aussi : " Il paraîtra, le rejeton de Jessé, celui qui se lève pour
régner sur les nations; en lui les nations mettront leur espérance. "
13 Que le Dieu de l'espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix
dans la foi, afin que, par la vertu de l'Esprit-Saint, vous abondiez en
espérance !

14 Moi aussi, mes frères, j'ai de vous cette persuasion que vous êtes de
vous-mêmes pleins de bons sentiments, remplis de toute connaissance, et
capables de vous avertir les uns les autres.
15 Cependant je vous ai écrit plus librement, comme pour raviver en partie vos
souvenirs, — à cause de la grâce que Dieu m'a faite
16 d'être ministre de Jésus-Christ, pour les Gentils, — en m'acquittant du
divin service de l'Evangile de Dieu, afin que l'offrande des Gentils soit agréée,
étant sanctifiée par le Saint-Esprit.
17 J'ai donc sujet de me glorifier en Jésus-Christ pour ce qui regarde le
service de Dieu.
18 Car je n'oserais point parler de choses que le Christ n'aurait pas faites par
mon ministère pour amener les païens à obéir à l'Evangile, par la parole et par
l'action,
19 par la vertu des miracles et des prodiges, par la puissance de l'Esprit-Saint :
si bien que, depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu'à l'Illyrie, j'ai porté
partout l'Evangile du Christ,
20 mettant toutefois mon honneur à prêcher l'Evangile là où le Christ n'avait
pas encore été nommé, afin de ne pas bâtir sur le fondement qu'un autre
aurait posé,
21 mais selon qu'il est écrit : " Ceux à qui il n'avait pas été annoncé le verront,
et ceux qui n'en avaient pas entendu parler le connaîtront. "

22 C'est ce qui m'a souvent empêché d'aller chez vous.
23 Mais maintenant n'ayant plus rien qui me retienne dans ces contrées, et
ayant depuis plusieurs années le désir d'aller vers vous,
24 j'espère vous voir en passant, quand je me rendrai en Espagne, et y être
accompagné par vous, après que j'aurai satisfait, en partie du moins, mon désir
de me trouver parmi vous.

25 Présentement je vais à Jérusalem, pour venir en aide aux saints.
26 Car la Macédoine et l'Achaïe ont bien voulu faire une collecte en faveur
des saints de Jérusalem qui sont dans la pauvreté.
27 Elles l'ont bien voulu; aussi bien elles le leur devaient; car si les Gentils ont
eu part à leurs biens spirituels, ils doivent à leur tour les assister de leurs
biens temporels.
28 Dès que j'aurai consigné ce don entre leurs mains, je partirai pour
l'Espagne et passerai chez vous.
29 Or je sais qu'en allant chez vous, j'y viendrai avec une abondante
bénédiction du Christ.

30 Je vous exhorte, mes frères, par Notre-Seigneur Jésus-Christ et par le
charité du Saint-Esprit, à combattre avec moi, en adressant pour moi des
prières à Dieu,
31 afin que j'échappe aux incrédules qui sont en Judée, et que l'offrande que
je porte à Jérusalem soit agréable aux saints,
32 en sorte que j'arrive chez vous dans la joie, si c'est la volonté de Dieu, et
que je goûte quelque repos au milieu de vous.
33 Que le Dieu de paix soit avec vous tous ! Amen !

Chapitre 16

1 Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l'Eglise de
Cenchrées,
2 afin que vous la receviez en Notre-Seigneur d'une manière digne des saints,
et que vous l'assistiez dans toutes les choses où elle pourrait avoir besoin de
vous, car elle aussi a donné aide à plusieurs et à moi-même.

3 Saluez Prisca et Aquila, mes coopérateurs en Jésus-Christ,
4 eux qui, pour sauver ma vie, ont exposé leur tête; ce n'est pas moi seul qui
leur rend grâces, ce sont encore toutes les Eglises des Gentils.
5 Saluez aussi l'Eglise qui est dans leur maison. — Saluez Epénète, mon
bien-aimé, qui a été pour le Christ les prémices de l'Asie. —
6 Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous. —
7 Saluez Andronique et Junias, mes parents et mes compagnons de captivité,
qui jouissent d'une grande considération parmi les apôtres et qui même ont
été dans le Christ avant moi. —
8 Saluez Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur. —
9 Saluez Urbain, notre coopérateur dans le Christ, et Stachys, mon
bien-aimé.—
10 Saluez Apelle, qui a fait ses preuves dans le Christ. Saluez ceux de la
maison d'Aristobule. —
11 Saluez Hérodion, mon parent. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont
dans le Seigneur. —
12 Saluez Tryphène et Tryphose, qui travaillent dans le Seigneur. Saluez
Perside, la bien-aimée qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur. —
13 Saluez Rufus, distingué dans le Seigneur, et sa mère, qui est aussi la
mienne. —
14 Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermés, Patrobas, Hermas, et les frères qui
sont avec eux. —
15 Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur, ainsi qu'Olympias, et tous les
saints qui sont avec eux.

16 —Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.

Toutes les Eglises du Christ vous saluent.

17 Je vous exhorte, mes frères, à prendre garde à ceux qui causent les
divisions et les scandales, en s'écartant de l'enseignement que vous avez reçu;
éloignez-vous d'eux.
18 Car de tels hommes ne servent point le Christ Notre-Seigneur, mais leur
propre ventre, et avec leurs paroles douces et leur langage flatteur, ils
séduisent les cœurs des simples.
19 Car votre obéissance est arrivée aux oreilles de tous; je me réjouis donc à
votre sujet; mais je désire que vous soyez prudents pour le bien et simple pour
le mal.
20 Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds.

Que la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec vous !

21 Timothée, le compagnon de mes travaux, vous salue, ainsi que Lucius, Jason
et Sosipater, mes parents. —
22 Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre. —
23 Gaïus, mon hôte et celui de l'Eglise, vous salue. Eraste, le trésorier de la
ville, vous salue, ainsi que Quartus, notre frère.

24 [Que le grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous ! Amen !]

25 A celui qui peut vous affermir selon mon Evangile et la prédication de
Jésus-Christ, — conformément à la révélation du mystère resté caché durant
de longs siècles,
26 mais manifesté maintenant, et, selon l'ordre du Dieu éternel, porté, par les
écrits des prophètes, à la connaissance de toutes les nations pour qu'elles
obéissent à la foi, — à Dieu, seul sage, soit la gloire par Jésus-Christ aux
siècles les siècles ! Amen !